摂津國紀行①

　美味しいたこ焼きを食べたい、李朝の名品を見たい、という二つの欲望を同時に満たすために大阪へ。東京駅でチキン弁当を買って早朝の新幹線に乗り込む。人はいつだって新幹線のプラットホームに立つとときめきを禁じ得ないもので、この感情の高揚こそが若さを保つ秘訣かもしれないという「新幹線健康法」をにわかに思いつき、出版してくれる版元はないだろうかと妄想を展開しているうちに新大阪に到着。すぐに地下鉄御堂筋線に乗り換えて淀屋橋へ。大阪ではエスカレーターの片側空けが左、つまり人は右に寄るんですね。東京と反対。この文化的衝撃こそ旅の醍醐味です。
　地上に出ると初めての中之島。雰囲気がちょっと日本橋に似てるのですが、もっとおおらかで洗練されてる気がしました。地の利はありませんが、整備が行き届いているので大阪と聞いて思い浮かぶラビリンス感はないので迷うことはありません。図書館前に鈴なりになった雀もふっくらしていて育ちがいい感じ。すぐに目的地の東洋陶磁美術館に着きました。李朝陶磁を見る前に、開催中の「唐代胡人俑ーシルクロードを駈けた夢」を拝見。フタコブラクダ俑のコブの表現に釘付けでした。あのコブは見た目には何かがみっちり詰まっていて堅そうですが、実際の中身は脂肪で触ると柔らかいそうです。だから歩くと振動でたわむのか、俑のコブもそんな感じに左右にしなったような表現になっていました。その手綱を曳く人物俑の姿といい、カッティング・イン・アクションのリアリズムは、日本の造形からすると馴染みにくい強さがあると思いました。
　高麗・李朝に関しては言わずもがなの高嶺の花揃いで、もはや物欲を刺激されようもないのですが、万が一にピンポンパンのおもちゃへ行こう！的なノリで、李朝へ行こう！と館内放送がかかった時に何を奪取するかぐらいの緊張感は携えながら見ていました。
　さて腹も減ったし、そろそろたこ焼きだ。ということで、梅田に戻って激烈に混んでいる阪急地下食品売場の素敵なお菓子たちを横目に地上へ出ると、目当ての「はなだこ」の前には２万人ぐらいの行列。しかしそこで怯んでいたら、大阪にやって来た甲斐がないので整然と列に付きました。順番が来たら横並びのカウンターで立ち食い、待ってる人たちはその背後に並ぶという斬新なシステム。カオスとコスモスが共存している大阪の洗礼を受けたように思いました。たこ焼きはもうこんなのは当然だと言わんばかりに、当たり前に旨かったです。食えと言われたら何個でも食べられそうですが、カオスとコスモスがそれを許さないという感じでした。
　梅田近辺をじゅん散歩ばりに歩いてみたかったのですが、人々に圧殺されそうなので、またも淀屋橋にターン。旅慣れた人には叱られそうなほど移動の効率がとんでもなく悪い。ひとまず宿にチェックインしてエナジーをチャージすることにしたのでした。
つづく・・

プリッとした感じを表すために全霊を込めた、そんな
気概が漲るラクダのコブです。　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　 

御堂筋線淀屋橋駅を出たところ

中之島の図書館

図書館の天井

階段

道が広くて歩きやすいです

太鼓腹が素敵な胡人俑

ラクダを操っているパントマイム感がよく表されてます

みんなが欲しがるものですね

これも

これも

大胆な鉄絵

本気なのか、と問いたくなる思い切りの良さ

元の染付。一発逆転アイテムですね

梅田の横断歩道脇で歌っていた南米の人と思しき男性
ランバダを熱唱してました。たこ焼き待ちの時　　　

ある光〜三月のランチ

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　ゆで太郎八丁堀店、衝撃の撤退劇からひと月半。その後、心の隙間を埋めることができずにいる人々が空き店舗の前に集まり、鎮魂祭を催したという話などは聞かず・・。かつてあの場所に来ていた人たちも、今はきっとそれぞれのランチロードを歩み始めたのだろうから、自分だっていつまでもコンビニのおにぎりでお茶を濁しているわけにはいきません。とりあえず勇気を奮って新たなランチへの一歩を踏み出し始めたので、その記録を残しておきます。
　この辺り、ビルの谷間の暗闇のように思われがちな界隈ですが、古い低層建築や猫が横切る路地といった昭和三十年代的雰囲気を残しているのが、新大橋通りから西北に走る八丁堀二丁目の通りで、二八通商店会というそうです。見ればけっこう旨いものを出しそうな店が並んでいるというのに、人はいつの世も地元に冷淡というか、灯台下暗しというか大正デモクラシーというか、開業して４年経とうとしていながら、行きつけの店が一軒もないのでした。
　で、大通り方面から入ってすぐ左手の「原価ビストロBAN！」に潜入。ランチでは、昨今グルメバーガーとか呼ばれてるちょっと豪華なハンバーガーを提供してます。今までに３回入って３回ともチーズバーガー(756円)を注文。松竹梅でいえば竹に相当ですね。チョイスが保守的すぎるでしょうか。肉的な何かをガッツリ食べたい時にはおすすめです。コールスローとフライドポテトと飲み物が付いてます。
　少し先に行くと、1930年創業のとんかつの山城屋が見えますが、その向かいにあるのが「藤川商店」。店先の看板で目を引くメニューに、男の唐揚げと女の唐揚げ(各700円)というのがあって、食べ物とジェンダーの問題に鋭く切り込んでいることが伺えます。もちろん性別に関係なくどちらを頼んでもかまいません。ただ、女の唐揚げを注文すると「はい、おんな一丁〜」と甲高い声で厨房にオーダーが通るので、その時にやや頬を赤らめてしまいがちです。女の唐揚げがポン酢、男が油淋鶏味です。小振りの唐揚げが５個に白飯、赤出汁の味噌汁、小鉢が２つと香の物が付きます。次回使える50円引き券を会計時にもらえます。
　というわけで、今はリハビリ期間でまだ２軒だけですが、折を見ていろいろご紹介するつもりです。そのうち商店街の顔にでもなれば、通りを歩いているだけで店先から食べ物を投げてもらえたり、子供たちが後ろから付いてくるかもしれません(ロッキーのトレーニングシーンのイメージ)。
　気温の上下動が激しかったり、花粉が飛びまくっていたりと、なかなか苛酷な３月ですが、逆光店主は確定申告も提出し終えて割とさっぱりとした心持ちなので、ぜひ遊びにいらしてください。

チーズバーガー
見てたら食べたくなりました

女の唐揚げ
食べたいですね

藤川商店の店先
あえて入りづらい店構えなのが心憎いところ

　

店を持つということは

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　数年前に出た記事の引用の引用の引用ぐらいだと思うのですが、最近あるツイートでサミュエル・ベケットとアンドレ・ザ・ジャイアントに接点があったことを知りました。1953年にベケットはパリ郊外の村に土地を買って、そこにコテージを建てたそうです。その時の大工仕事を手伝った中の一人が、ボリス・ルシモフというブルガリア生まれの男性で、彼こそがアンドレの父親であったと。たまに集まってトランプなんかするような近所づきあいがあったそうです。その息子が12歳でもう180㎝100kgを超えていて、もはやスクールバスにも乗れなくなって、学校に行くのに難儀していることをベケットが知ります。そこでベケットがアンドレを自分のトラックで学校に連れて行くことを申し出たというのが、話の概要です。アンドレ・ザ・ジャイアントは1946年生まれですから、この話は1958年頃のことでしょうか。ベケットは三部作の小説をすでに書き上げ、「ゴドーを待ちながら」もいくつかの劇場で上演されていた頃ですが、未だブレイクスルー前夜です。日の目を見ない孤高の作家と大きな体を持て余す少年のドライブ。二人とも寡黙で、話すことといえばクリケットのことぐらいだったそうです。かつて遠い地でたしかにあったある日の出来事。反芻しては涙が出ます。店とは、未来のベケットとアンドレの出逢いの場であるべきだと思ったのでした。

『ベケット戯曲全集１』『ワット』『蹴り損の棘もうけ』
安藤信也 高橋康也 川口喬一訳　白水社
『プロレス血風録』田鶴浜弘　双葉社　　　　　　　　　
田鶴浜さんの本は載せておいてなんですが、アンドレは
出てきません。本が出たのが1968年、アンドレの初来日は
1970年の国際プロレスなのです。結構な稀覯本の類いなので
参考までに。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

巨大なやっとこ
全長72センチ
ベケット的かつアンドレ的なアイテム
アンドレというよりはジャイアント馬場っぽいですね
sold

寒冷時の慣例について

　朝まだき、凍てつく闇の中を行商の途につく。タイツを３枚重ね履きし、モンベルのジオラインを2枚着込み、カイロを体の各部位に7枚貼り付けて赤坂乃木神社へ。しかしこの日は曇り日で陽の光が射さず、万全に思えた態勢も通用しない寒さです。蚤の市は基本的に受け身の商売なので、タガメの待ち伏せのように来客をジッと待つしかありません。その間、体内のビタミンB1・C、マグネシウムといった冬場に消費されやすい栄養素はどんどん減少していき、体力が削られ目が霞み、幼い頃の光景が眼前に広がります。苛酷に思えますが、それが七つのカイロを貼る男の宿命であるならば、受け入れるしかないのです。『乃木神社骨董蚤の市』は毎月第4日曜日の開催。有楽町大江戸骨董市の1/25ぐらいの規模ですが、清廉な境内で開かれる市には、行商本来の味わいがあると思います。ぜひお出かけください。
　そして、もひとつ行商の宣伝です。2/11(土)・12(日)天王洲アイル駅近くの運河沿いの倉庫にて開かれる『天王洲ハーバーマーケット』という蚤の市というかアンティーク・マーケットに出店いたします。サイトをご覧いただくとお分かりになるとおり、大変に瀟洒なスポットでして、逆光は何か大きな勘違いをしているのか？とも思われそうですが、もとより過ちの多い人生であれば、そのあたりを今さらどうこう考えても仕方のないことです。美味しいものを食べて、花を愛で、服や古物を見て廻って、セロトニンを分泌しまくってください。第1回目ならではの初期衝動のおもしろさが漲っているはずです。こちらもスケジュールを空けておいてください。
　では、今週もよろしくお願い致します！

パラダイス・ロスト

　失ってはじめて気がつく、その存在のかけがえのなさに・・。今月の19日、ゆで太郎八丁堀店が閉店してしまいました。その旨を知らせる貼り紙を見たのは閉店２日前のことで、事の重要さにまるで見合わぬふうに貼ってあるものだから、以前から告知してたのにこっちが気づいていなかっただけなのか、実際に直前になっての決定であるのかも分からないぐらいでした。最終日は14時までの営業で、本の仕入を終えて13時半ぐらいに行くと、店内はふだんと変わらない様子でしたが、最後なので大盛りが無料とのこと。今の今まで半信半疑の体でしたが、それを聞いて本当に終わりなんだと思いました。肉そば大盛りにわかめをのっけて、ここでの最後の昼餐を味わいました。店が入っているビルごと立ち退きなのだと小耳に挟みましたが、詳しいことは分かりません。どうあれ、自分が確実に歴史の転換点に立ち会っているのだという気がしました。昼ご飯の主要な拠点を失い、これからどうしたものでしょうか。京橋の方に行けば「シェ・イノ」があり、三越方面に足を伸ばせばマンダリンの37階に「センス」がありますが、そこで肉そばやかき揚げ丼セットは食べられるのでしょうか。諸行無常が身に沁みるばかりです。

大雪が降った次の日のゆで太郎。在りし日の活気は
すでに無い。　　　　　　　　　　　　　　　　　

自分にとっては日本銀行券と同等の価値を持つと言っても
過言ではないクーポン券。　　　　　　　　　　　　　　

ということで、諸行無常っぽい品物のご紹介です。

白鳳期の瓦の残欠３点。
左：山王廃寺軒丸瓦　中：山王廃寺軒平瓦　
右：不明の軒平瓦

左：最大残存7×4 厚さ2センチ
中：最大残存11×11 厚さ2.8センチ
右：最大残存11.4×6.8 厚さ3.7センチ
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山王廃寺は群馬県前橋にあった7世紀後半の寺院。
現存遺品の少ない石鴟尾がこの寺で見つかっていて、
かなり華麗な寺院であったようです。豪族・上毛野氏の
　　　　　　氏寺と云われています。山王廃寺の軒丸瓦には単弁の　　　　
　　　　ものもありますが、これは複弁の蓮華文です。　　　　　　

山王廃寺の三重弧文軒平瓦です。白っぽいあがりで、
弧の部分は丸みがあって柔らかな雰囲気です。　　 

四重弧文の軒平瓦です。これ、どこの寺院か分かりません。
三重の智積廃寺の瓦に似ているようですが、だとすると、
白鳳末〜天平初期にかけてのものです。山王廃寺のものと
比べて、手取りが重く焼成も緻密な感じです。　　　　　
　　　　　　　　

エリマキトカゲの鉛筆キャップです。エリマキトカゲは
1984年に三菱ミラージュのCMの地を走る姿で大流行を
巻き起こしました。これもそのブームに乗じて作られた
ものだと思います。1984年はグリコの毒物混入脅迫事件や
マハラジャ麻布十番店オープンのあった年です。

片側の目のシールが取れていることでいっそうの侘しさが
募ります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

7×6センチ
sold

品物についてはメールでお問い合せくださいませ。どうぞよろしくお願い致します。

浄法寺の三つ組の漆椀

　調べものをしに開店前に東京国立博物館の資料館へ。と言うと、曖昧なままの知識をゆるがせにしない学究の徒のように聞こえますが、ほとんど暇つぶしみたいでした。せっかく来たからと、読めもしない資料を閲覧請求したりして、それっぽく振る舞った後は平成館の考古展示を一周。仁和寺展が始まったばかりで、今のうちなら空いてて見放題にもかかわらずスルー。連絡通路から本館に渡って正面から外に出ると、春のように暖かな日和です。上野の山は、なぜかすごい速力で噴水前を駆け抜けたり、奇声を発する人たちで賑わっています。この猥雑な雰囲気が名残惜しいので、お昼はアメ横ガード下、声に出して読みたい名店「珍々軒」でチャーハンを食べました。悠々自適、というよりは無為徒食といった感じです。
そしてこのまま、母なるガンジスの如き悠久の流れに身を任せて商品紹介です。

フィリップ・K・ディック的な光景 

鼓動が早まるような麗しき盛りつけ

　茶色い浄法寺の端反りの三つ組椀です。黒漆が透けてこんな色になっているのかと思いきや、高台内の黒塗から察するに、意図的にこういう色を出しているようです。ベンガラを茶色寄りに発色させたのか、海老茶のような色味がモダンです。そしてその高台内に黄漆で描かれた梅の絵が胸を打つポイント。かわいいですね！器型と色から密教法具の六器を思わせますが、用途のほどはいかに。ブナと思しき材を横木の柾目で取った量産型の工程なので、これといって特別な使い途を意図したものではなさそうです。やはり食器として作られたものでしょうか。それでも端反りという、本来は金属器の強度を保つ必要に応じて生まれた形が漆器に写されると、どこか神聖な雰囲気を帯びて見えます。陶磁器ほどの共通見解が漆器にはないので、どうしてもひとりよがりな意見になりがちですが、とても魅力的なお椀です。

『浄法寺三つ組椀』江戸時代

一の椀 口径12.4〜12.8×高さ7×高台径5.7×6センチ
二の椀 11.8〜12.2×5×5.5〜5.6センチ　　　　　　
三の椀 10.7〜11×2.5×4.4〜4.5センチ　　　　　　

一の椀口縁に割れが走ってますが止まっています 

断文もきれいに出ています

黒漆の上に茶漆(ベンガラ？)を塗っています

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藤みたいな文様の描かれた太白手のような猪口

　日曜日は久しぶりの大江戸骨董市出店でした。お蔭様でこうして今年も行商に出向いて品物を広げられるというのは、なにより有り難いことです。開業から3年7ヶ月、綱渡りなどと云って、その綱ごと切れそうなところを毎度紙一重で渡り切るのもいいかげん堂に入る頃で、芸の域に達しつつあるならそれはそれで良いものです。とはいえ、よほど心臓にモサモサと毛が生えてなければ、なかなか生きた心地がしないもので、今年は出雲大社の大注連縄ぐらいに頑丈なところを渡っていけるよう、盤石な足場作りに精進したいと思っております。そしてそのまま流れるように商品紹介です。ここで縄にまつわる品物でもアップできればいいのですが、そういうものが無い。ので、連想です。縄→君の縄。→君の名は。→男女入れ替わり→転校生→小林聡美→やっぱり猫が好き→サン・トワ・マミー→越路吹雪→宝塚→手塚治虫→神様→カール・ゴッチ→五輪書→オリンピック→地価高騰→バブル→石鹸→白→太白手
というわけで、瀬戸・美濃系の太白手の猪口をご紹介いたします。

藤らしき花が手慣れた筆致で描かれた蕎麦猪口です。瀬戸なのか美濃なのか、太白手に分類されるのかどうか・・と、あいまいで恐縮ですが、見所たくさんの一品です。貫入びっしりのクリーム色の釉と対比を成す濃いめの呉須と靄のように入った染み。貧数寄的な冷え枯れというよりは、南仏の軟陶やデルフトあたりと相性の良さそうな明るさがあります。

『太白手蕎麦猪口』江戸後期
口径7.1×高さ6.3×底径5.7センチ

高台縁のやや大きめの欠けには丁寧な銀直しを施して
もらいました。その他小さなホツが数箇所。　　　　

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